#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"כתיבת תפלין ומזוזות לאחרים בחוה""מ. אימתי מותר- ג' דעות."	"ר""מ- בטובה [ולא בשכר].<br>ר' יהודה- מערים ומוכר את שלו וחוזר וכותב לעצמו.<br>ר' יוסי- כותב ומוכר כדרכו כדי פרנסתו [בהרווחה. ולא מדובר במי שאין לו מה יאכל. רש""י. ועי' תוס'].<br>[ועי' תוס' אם תנא דמתני' פליג]."	"מו""ק יט."		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"דנו תוס' האם מניחים תפלין בחוה""מ. למאן דממעט שבתות וימים טובים מלך לאות, מה הצד שלא יצטרכו להניח. 2"	א' מצד מלאכה שאסור מלבד דבר האבד. אך ק' למה שכ' תוס' לעיל שהוא רק מדרבנן.<br>ב' מה שאוכל מצה ויושב בסוכה, הוא האות.	"מו""ק יט."		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	הקובר את מתו ג' ימים כו', שמונה בטלו הימנו גזרת שלשים. ונחלקו אם גם ימים בטלו. פרש.	"למ""ד ימים לא בטלו, אם לא גילח ערב הרגל, אסור לגלח אחר הרגל."	"מו""ק יט."		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לאבא שאול הקובר מתו ז' ימים קודם הרגל מותר לגלח אחר הרגל, דיום שביעי עולה לו לכאן ולכאן. ב' אופנים שמודים חכמים לאבא שאול באבילות דאמרינן מקצת היום ככולו. [א' הוא מחלוקת אמוראים].	א' בחל ח' שלו להיות בשבת ערב הרגל, שמותר לגלח בערב שבת. [ומשום כבוד הרגל. תוס'].<br>ב' ביום ל'. שמותר בגילוח בו ביום [אחר מקצת היום]. ורבא חולק שרבנן חולקים גם בזו [אלא שאמר רבא שבזה הלכה כאבא שאול, עי' עוד בגמ'].	"מו""ק יט:"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לאבא שאול הקובר מתו ז' ימים קודם הרגל מותר לגלח [אף קודם הרגל], דיום שביעי עולה לו לכאן ולכאן. אימתי מודה אבא שאול באבילות שלא אמרינן מקצת היום ככולו.	"אמר רב הונא בריה דרב יהושע הכל מודין כשחל שלישי שלו להיות ערב הרגל שאסור ברחיצה עד הערב.<br>וכ' רש""י כת""י ותוס' שהוא הדין בד' וה'. ועי' רש""י שלפנינו שמשמע לא כך.<br>ובטעם הדין- כתבו תוס' שאבילות ז' חמיר טפי. [ורק ביום הז' אמרינן מקצת היום ככולו כמבואר בסוגיין]. ועי' עוד תוס' רא""ש."	"מו""ק יט:"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קברו ברגל, האם רגל עולה לו למנין ז' ול', ומדוע. ב] קברו ב' ימים קודם הרגל.	"א] למנין שבעה לא, דלא נוהג ברגל [נעילת הסנדל וכו'. ועי' תוס' דזהו דינא דמתני' שאינו עולה לו].<br>ולמנין ל' ספיקו דאביי, דהרי נוהג ברגל ג""כ איסור גיהוץ ותספורת. ונפשט מבריי' שעולה [דלא כרבה].<br>ב] בזה גם לרבה [שסובר בקברו ברגל שלא עולה] עולה למנין ל' [אף למ""ד שלמנין ז' לא עולה], כיון שהתחיל אבלות קודם הרגל."	"מו""ק יט:"		
